IDF-reservisten gefrustreerd over de kwestie van de Haredi-dienstplicht: 'We bidden, we dienen, we sterven'

Foto IDF

Terwijl tienduizenden ultraorthodoxe Israëliërs de straat op gaan om te protesteren tegen een wetsvoorstel dat jesjiva-studenten zou opdragen dienst te nemen in het leger, weerspiegelen stemmen uit de hele Israëlische samenleving de diepte van de kloof: tussen degenen die Thora-studie zien als een essentiële spirituele verdediging en degenen die geloven dat nationale dienstbaarheid een morele en burgerlijke plicht is.

Twee reservisten, één in Israël geboren en één die naar Israël kwam om te leren en te dienen bij Hesder, een programma dat zowel jesjiva-studies als militaire dienst mogelijk maakt, spraken met The Jerusalem Post over de kwestie.

M., 35, die meerdere keren in gevechtsmissies is geweest, gaf uiting aan zijn woede en verdriet over wat hij zag als een onterechte last voor religieuze soldaten zoals hijzelf.

Hij diende in het leger en voltooide zijn jesjivastudie in Ma'ale Adumim. Hierdoor ontstond er een duidelijke kloof tussen geleerden die hun dienst hadden afgerond en de protesterende charedische bevolking.

“Ik vind het oneerlijk dat onze charedische broeders zich niet bij ons in de wapens voegen,” zei M.

"Mijn eenheid heeft vijf rondes gedraaid. We hebben drie mannen verloren – drie van hen zijn vorig jaar gedood in een hinderlaag. We zijn gewond geraakt. Je moet weten dat in ons gezelschap van 80 man de meerderheid nu religieus is."

Hij benadrukte dat praktiserende Joden al in groten getale in de IDF dienen. "Het is niet zo dat we allemaal seculier zijn," zei hij. "We bidden, we hebben een minjan, we hebben alles. En we dienen, we werken, we vechten, en we sterven," zei hij, eraan toevoegend - "en zij niet."

De weigering van veel haredim om te dienen, zei M., heeft wrevel veroorzaakt. "Nu, meer dan ooit, heb ik het gevoel dat ze parasieten zijn van onze samenleving, die alleen maar nemen en nemen," zei hij.

"Ze hebben de brutaliteit om tegen ons te vechten, tegen de wereld die we hebben gecreëerd en tegen de veiligheid die we hen hebben geboden."

Hij wees erop dat veel van de slachtoffers van recente conflicten religieuze soldaten waren. "De Dati Leumi – de moderne orthodoxen – zijn degenen die zich inzetten en strijders worden," zei hij.

Kijk maar naar de slachtoffers van de afgelopen twee jaar. Er zijn zoveel religieuze soldaten gesneuveld. Ik, mijn mannen, mijn vrienden, mensen uit mijn achtergrond.

De tol, zei hij, is zowel emotioneel als fysiek. "Het is verontrustend en frustrerend om te zien hoe ze proberen zich te onttrekken aan hun rol als echte broeders", zei M.

Ik voel me ver van hen verwijderd. Ik voel me ongeliefd door hen. En dat doet pijn – omdat we zoveel voor hen hebben gedaan. Iedereen die vecht, doet dat voor ons allemaal.

A., 35, is een reservist die sinds 7 oktober honderden dagen in dienst is geweest. Hij beschouwt zichzelf als religieus, maar niet ultra-orthodox. Tegen de Post zegt hij dat hij grote liefde en respect heeft voor Thorastudie.

Hij gelooft dat degenen die zich werkelijk toeleggen op leren, “niet alleen een bijdrage leveren aan zichzelf, maar ook aan het volk van Israël, vooral zij die blijven studeren, zelfs nadat ze getrouwd zijn.”

Hij is er echter van overtuigd dat het huidige systeem onhoudbaar is en dat er verandering nodig is, zo vertelde hij aan de Jerusalem Post .

"De charedische gemeenschap lijkt niet te begrijpen dat de huidige situatie niet kan voortduren", zei hij. "Het kan toch niet zo zijn dat degenen die de jesjiva verlaten en niet studeren, niets bijdragen. Ik ben een groot voorstander van nationale dienstplicht voor degenen die niet studeren."

A. zei dat volledige militaire dienst weliswaar niet voor iedereen haalbaar is, maar dat nationale dienst verplicht zou moeten zijn voor mensen die geen voltijdse godsdienststudie volgen.

"Bijdragen aan het land hoort bij het lidmaatschap van het Israëlische volk", voegde hij eraan toe. "Dit gevoel van afzondering van de rest van de samenleving is zeer problematisch. Degenen die niet studeren, zouden op zijn minst minimale nationale dienst moeten verrichten – daar zou het proces moeten beginnen."

A. uitte scepsis over de vraag of wetgeving alleen het probleem zou oplossen, en merkte op dat "de Haredi-gemeenschap historisch gezien zeer bedreven is geweest in het omzeilen" van conceptquota's. "Zelfs als er een wet met handhaving zou worden aangenomen, zouden ze waarschijnlijk manieren vinden om die te omzeilen", vertelde hij de Post , waarbij hij opriep tot een brede maatschappelijke consensus.

Hoewel hij zei dat hij "geen specifieke gevoelens" had over het protest van die dag, steunde hij de dialoog tussen seculiere en ultraorthodoxe Israëliërs.

"Als ik beschikbaar was, zou ik me misschien aansluiten – niet om te provoceren, maar om de dialoog aan te gaan," zei hij. "Het doel zou zijn om hen te helpen begrijpen dat we willen dat ze deel uitmaken van het Israëlische volk – en dat deel uitmaken van het volk betekent dat je bijdraagt, niet alleen door Torastudie."

Terwijl de Haredim zich verzetten tegen het wetsvoorstel en de wetgevers in de Knesset , benadrukken stemmen zoals die van G. en M. de uitdaging die voor ons ligt: ​​het dichten van niet alleen een kloof in het beleid, maar ook een steeds groter wordende kloof binnen de Israëlische samenleving zelf.