Als Mozes vandaag de dag de Joden zou bevrijden, zou het ICC Israëlische leiders beschuldigen van genocide en andere vormen van bloedsprookje, schrijft NOG-Monitor baas Gerald M.Steinberg

Gerald M.Steinberg. Foto NGO-Monitor

Wanneer Joden wereldwijd rond de Sedertafel zitten en het 4000 jaar oude verhaal van de Exodus uit slavernij naar vrijheid navertellen, twijfelen we niet aan de identiteit van de helden en schurken. Jakob (ook bekend als Israël) en zijn uitgebreide familie, die later de twaalf stammen zouden vormen, werden door Jozef en de farao uitgenodigd om zich in Egypte te vestigen om aan de hongersnood te ontsnappen, en ze floreerden.

Maar toen werden hun nakomelingen meer dan 200 jaar lang tot slaaf gemaakt, en de regerende farao, bezorgd dat ze zich bij de vijanden van Egypte zouden aansluiten, gaf opdracht tot de moord op mannelijke Israëlitische kinderen – een vorm van genocide. Toen de slaven schreeuwden, hoorde God en stelde Mozes aan om hen uit het slavenhuis te leiden door middel van tien plagen die de hele Egyptische bevolking verwoestten.

In de finale stierf de eerstgeboren zoon in ieder huishouden (en ook die van hun dieren), en pas toen vouwde de farao zich even op, zodat de slaven naar buiten konden marcheren, met ongezuurd deeg op hun rug.

Als deze gebeurtenissen zich vandaag de dag zouden voordoen, zou de machtige " mensenrechtenindustrie ", aangevoerd door de VN en de ngo-grootmachten (Human Rights Watch en Amnesty), lange rapporten publiceren, persconferenties houden en berichten op socialemediaplatforms plaatsen waarin Mozes en Aäron worden veroordeeld als oorlogsmisdadigers. Het Internationaal Strafhof (ICC) zou arrestatiebevelen uitvaardigen waarin de Israëlische leiders worden beschuldigd van genocide en andere vormen van bloedsprookje.

Campusbendes, onder de noemer Students for Justice for Pharaoh (SJP), gesteund door hun "progressieve" bondgenoten, zouden gebouwen vernielen, Israëlieten (nu Joden – afstammelingen van de stam Juda) intimideren en de teruggave van de weggelopen slaven aan hun Egyptische opzichter eisen.

Hoe heeft deze belachelijke omkering van onderdrukker en onderdrukte, en van dader en slachtoffer, plaatsgevonden? Wie is verantwoordelijk voor het uitwissen, verdraaien en toe-eigenen van de morele principes die goed en kwaad onderscheiden?

En, nog belangrijker, hoe kan het moderne theater van het absurde worden stilgelegd en de basisbeginselen van de moraal, zoals vastgelegd in de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens uit 1948, worden hersteld?

Om deze vragen te beantwoorden, beginnen we met de wijdverbreide samenzweringstheorie over Jodenhaat, die verankerd is in het antisemitisme na de Holocaust. De aanhangers ervan verwerpen elke vorm van Joodse soevereiniteit in ons oude thuisland – het Land van Israël, waar de Israëlieten 40 jaar na hun vertrek uit Egypte naar terugkeerden. De essentie van het huidige "Israël-waanzinsyndroom" – zoals prominent aanwezig in de activiteiten van Kenneth Roth, die HRW 30 jaar leidde, en Agnes Callamard van Amnesty International – ligt niet in de "bezetting" en de nederzettingen die volgden op de Zesdaagse Oorlog van 1967.

De succesvolle oprichting van Israël en zijn voortbestaan ​​blijven de kern van de "misdaad". Het VN-verdelingsplan van 1947 (de oorspronkelijke twee staten voor twee volkeren) en de overwinning van de Joden op de binnenvallende Arabische legers werden verweven met snode zionistische complotten, gesteund door het imperialistische Westen. Daardoor hebben Israëliërs voor hen geen inherent recht op zelfverdediging – alle militaire acties, inclusief die na de wreedheden van 7 oktober, worden automatisch en cynisch gedefinieerd als oorlogsmisdaden en erger.

Tegelijkertijd zijn Palestijnse Arabieren (geholpen door UNRWA en de "vluchtelingenindustrie") voortdurende slachtoffers, en elke actie tegen de gehate zionisten, hoe bruut ook, wordt omarmd als "verzet". In de huidige achterlijke wereld zouden de EU, NGO's en het VN-netwerk de tien plagen aan de kaak stellen als een zeer disproportioneel gebruik van geweld, en de teruggave van de slaven aan hun Egyptische eigenaren eisen.

Deze bijzondere en obsessieve focus op Israël gaat gepaard met een bredere antiwesterse, antidemocratische ideologie die het westerse kolonialisme de schuld geeft van alle wereldproblemen en automatisch het slachtofferschap toeschrijft aan "de Derde Wereld", het Zuiden en "mensen van kleur". In dit keurslijf van valse geschiedenis, net zoals Palestijnen niet ter verantwoording worden geroepen voor massamoord en barbarij, geldt hetzelfde voor niet-westerse dictaturen overal ter wereld.

Andere brute koloniale veroveringen, zoals het Chinese imperialisme en de islamitische overname van een groot deel van Afrika en Azië, worden simpelweg uitgewist. Voor zelfbenoemde hogepriesters van progressieve moraal zijn de Amerikanen en hun bondgenoten altijd de grootste boosdoeners in elk conflict.

Dit dogma kan ook worden verklaard als een thema in de christelijke theologie dat zwakte (inclusief slachtofferschap) gelijkstelt aan moraliteit, en kracht aan agressieve immoraliteit. Sterk verdraaide interpretaties van het oorlogsrecht zijn het directe product van deze filosofie. Wanneer de mensenrechtenpropaganda-industrie wordt bekritiseerd omdat ze gruwelijke Palestijnse Arabische aanvallen (agressie) uitwist, is de reactie om Israël de schuld te geven, "dat voornamelijk vertrouwt op geweld, zo bruut toegepast als nodig wordt geacht". Mozes en Aäron zouden van dezelfde laster beschuldigd kunnen worden.

In navolging van dit niet-Joodse model publiceerde de polemist Peter Beinart een column in de anti-Israëlische en antisemitische Britse krant The Guardian, waarin hij de viering van Poerim veroordeelde omdat deze het "Joodse fanatisme" aanmoedigde. Hij verklaarde: "Nu Joden Poerim vieren, laten we een einde maken aan de slachting in Gaza die in onze naam wordt aangericht." In een scherpe reactie hekelde de Britse opperrabbijn Mervis de valse presentatie van Poerim en de "verraderlijke poging om de Joodse geschiedenis en identiteit af te schilderen als harteloos en wraakzuchtig."

Met voldoende geld en PR-spin zouden de plagen en de verdrinking van farao's legermacht ook herschreven kunnen worden om de Egyptenaren ten onrechte af te schilderen als slachtoffers van misdaden tegen de menselijkheid en genocide gepleegd door de Israëlieten. In een tijdperk waarin de geschiedenis slechts één van de vele verhalen is – en de macht van politieke spinmachines onder de façade van moraliteit gruwelijke terroristen tot slachtoffers kan maken – is alles mogelijk.