Foto Amos Ben-Gershom / GPO
President Isaac Herzog zei donderdag tijdens de slotceremonie van de Holocaustherdenkingsdag dat de Israëlische samenleving moet leren samenwerken in de nasleep van haar verleden.
De jaarlijkse ceremonie in het Ghetto Fighters' House was de laatste in een reeks evenementen ter ere van de zes miljoen Joden die tijdens de Holocaust door de nazi's werden vermoord. De ceremonie vindt sinds 1949 elk jaar plaats, met uitzondering van de twee jaar durende COVID-19-pandemie.
Zijn volledige toespraak:
"Precies twintig jaar geleden, in april 2002, reciteerde jij, beste Zvi Gil, in de Vallei van de Gemeenschappen in Yad Vashem, waar je gisteravond een fakkel aanstak, ter wille van eer en eeuwige herinnering, wat bekend is geworden als het 'Overlevendenmanifest'. Een manifest dat, in zijn eigen woorden, ingaat op hoe "de herinnering aan de Holocaust zal worden getransformeerd van een opgelegd lot, geëtst in ons vlees en onze ziel, naar een historisch lot, dat de mensheid en toekomstige generaties de plicht hebben om te doordrenken met inhoud en inhoud.”
Bij deze heilige gelegenheid, als we deze dag van verschrikkelijke majesteit afsluiten, een dag die ons herinnert aan de diepste afgrond waarin de mensheid ooit is gezonken, wil ik het hebben over de manieren waarop we lessen in daden kunnen omzetten. Want deze dag gaat niet alleen over het verleden, en we moeten niet toestaan dat het alleen over het verleden gaat; het gaat ook om de verantwoordelijkheid die we dragen, nu en in de toekomst.
Mijn zusters en broeders, het lot heeft bepaald dat wij en onze kinderen de laatste generatie zijn die het voorrecht hebben om uit eerste hand over de wreedheden van de Holocaust te horen. En inderdaad, dit is een enorm voorrecht.
Wij zijn een herinnerend volk. Joodse herinnering is een actief streven. Maar de Holocaust mag niet alleen een terrein van historisch onderzoek worden. We moeten het niet doen met alleen het geheugen. Deze ceremonie vindt plaats met als thema "Onze erfenis voor toekomstige generaties", en de Joodse traditie geeft ons instrumenten om erfgoed en herinnering bij te brengen en om te zetten in actie
Nog maar een paar dagen geleden herdachten we het Vrijheidsfeest en de uittocht uit Egypte. Toen we rond de Seider tafel zaten, leerden we dat het vers "Wanneer, in de toekomst, een kind van je het je vraagt" (Exodus 13:14) de ultieme garantie voor herinnering is. Met andere woorden, het pad naar de herinnering, het pad om ons vormende verhaal bij te brengen, loopt door vragen, door debat en zelfs door argumenten - het hart van de Joodse methode. Alleen zo kan men voelen dat de herinnering van hemzelf is. Alleen zo kan men zich verplicht voelen er lessen uit te trekken, studie om te zetten in actie.
Ook hier, zoals over elk onderwerp, voor elke generatie, zijn eigen lessen; tot elke periode zijn eigen lessen; en voor elke gemeenschap zijn eigen lessen. We moeten niet schrikken van dit feit, van deze variëteit, van dit mozaïek. Dit is de enige manier waarop de herinnering aan de Holocaust en zijn lessen in ons kunnen blijven leven. Van generatie tot generatie. Uit het brainstormen. Uit een inclusief debat. Uit gedeeld denken. Uit dagelijkse betrokkenheid, precies zoals het Ghetto Fighters' House Museum doet.
Inderdaad, de diversiteit aan meningen onder ons is van grote waarde. Maar er is een gemeenschappelijke basis, en er zijn contouren en grenzen, die we absoluut niet mogen verspelen als we het hebben over de lessen van de Holocaust.
Nummer één: de staat Israël, zo divers als het is, met zo'n immense diversiteit aan gemeenschappen en religies, is het nationale huis van het Joodse volk. We zullen daarom voor altijd ons vermogen behouden om onszelf te verdedigen.
Nummer twee: het Joodse volk en de Israëlische samenleving moeten de waarde van wederzijdse verantwoordelijkheid heiligen en weigeren ervan af te zien, zelfs in tijden van onenigheid en ruzie. De lessen uit het verleden en de uitdagingen van het moment dwingen ons om te weten hoe we moeten samenwerken.
Nummer drie: liefde voor de mens, want "geliefd is de mens, want hij is geschapen naar het beeld van God" (Pirkei Avot 3:14).
Dames en heren, een andere plicht die we dragen is de plicht om de machtige geest van de slachtoffers, de Rechtvaardigen onder de Volkeren, de partizanen en de gettostrijders te gedenken en op te roepen. Ik wens degenen te groeten die dag en nacht hebben gewerkt met oneindige toewijding, vastberadenheid, liefde, gevoeligheid en een gevoel van missie, en die dag in dag uit, uur na uur hebben gewerkt ter wille van de heilige taak - ja, de echt heilige taak - om de herinnering te bewaren en er een erfgoed van te maken dat van generatie op generatie wordt doorgegeven.
Het Ghetto Fighters' House is terecht een centrale instelling geworden bij het inprenten van de herinnering aan de Holocaust en bij de overdracht van de waarden die we moeten assimileren als gevolg van de dragers van deze herinnering. Hier, in het Ghetto Fighters' House, maar niet alleen hier, gedenken we jullie heldhaftigheid, geliefde Holocaustoverlevenden - jullie die de kracht vonden, opstonden uit stof en as, en "liep met opgeheven hoofd" (Leviticus 26:13).
Jullie hebben bewezen dat de visie van Antek Zuckerman, Zivia Lubetkin en hun kameraden, die behoorden tot de leiders van de opstand in het getto van Warschau en van degenen die de basis legden voor de kibboets en het museum hier, is uitgekomen. En inderdaad hebben deze machtige muren en levende huizen de plaats ingenomen van verderf en vernietiging. Dankzij jullie, dankzij jullie heldhaftigheid, "zal onze mars nog brullen: we zijn hier."
Dames en heren, zoals staat geschreven in het “Overlevendenmanifest”: “Geheugen staat niet op zichzelf als een onafhankelijke waarde, maar wordt bekrachtigd als een morele plicht.” Inderdaad, de herinnering aan de Holocaust en zijn lessen verplichten ons. Ze verplichten ons om waakzaam te waken over de drie waarden die ik heb opgemerkt: de plicht jegens de staat Israël en zijn macht, de plicht jegens het Joodse volk en zijn samenhang, en de plicht jegens de mensheid en zijn moraliteit. Maar deze plichten vertegenwoordigen in feite voorrechten, heilige voorrechten. Voorrechten die we in ons hart nog een keer moeten herleven, tot de laatste generatie.
Mogen de herinneringen van de slachtoffers, de zes miljoen van onze mensen, worden gebonden en gezegend in het hart van de natie, van generatie op generatie overgaand als een levende, pijnlijke en vooral leerzame herinnering.
